香雪制造股吧

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本文分为以下多个解答，欢迎阅读：

• 1、<<哦 香雪>> 梗概
• 2、哦，香雪的作品鉴赏

<<哦 香雪>> 梗概

最佳答案1896年

电影传入中国。8月11日，上海闸北唐家弄(今天潼路814弄35支弄)私家花园内的“又一村”在表演的娱乐节目中间穿插放映了由外国人带入的影片，这是电影在中国放映最早的记录，距1895年12月28日电影诞生仅半年多时间。当时，中国人把它称为“西洋影戏”或“电光影戏”，以后统称为“影戏”。

1897年

9月5日，上海出版的《游戏报》刊登《观美国影戏记》一文，详细记载了在茶园里放映影片的情形和作者的观后感，这是迄今所见中国最早的电影评论文字。

美国商人雍松（一说为詹姆士•里卡顿）在上海的公共租界茶园内放映自国外输入的短片电影。此后几年间来华从事电影放映地还有西班牙商人加仑•白克、安•雷玛斯等先。他们的放映活动对电影传入中国产生了重要影响。

1898年

美国爱迪生电影公司派遣一名摄影师来到上海，拍摄了《上海警察》和《上海街景》两部短纪录片，并公开发行放映。

1903年

中国商人林祝三自国外携带影片和放映机，在北京打磨厂的天乐茶园公开放映电影，这是中国人自己输入影片在中国放映电影的开始。电影也开始从对外开放的上海传入中国内地。

1905年

第一部中国电影诞生。北京丰泰照相馆拍摄了中国的第一部电影《定军山》。它标志着中国电影正式诞生。影片记录了著名京剧表演艺术家谭鑫培表演的京剧《定军山》中“舞刀”等几个片段，由泰照相馆的老板任庆泰（字景丰）为实际上的导演，照相师刘仲伦担任摄影，谭鑫培也成为第一位中国电影的演员。

12月，天津法租界内的权仙茶楼因连续上演美国电影，改名为“权仙电戏园”，此后一直演电影为主。这应是有记载可查的中国最早的影院。

1906年

上海开始放映露天电影。电影放映场所正逐渐脱离最初的茶楼、菜馆。

1907年

北京东长安街上出现了第一家影院——“平安电影公司”，这是一家由外商创办的影院。

1908年

意大利侨民劳罗在上海拍摄了《上海第一辆电车行驶》、《上海租界各处风景》、《强行剪辫》等短纪录片。

西班牙商人安·马雷斯在上海虹口海宁路乍浦路口租借了一溜冰场，搭建起一座可容纳250名观众的标准电影院，即上海“虹口活动影戏院”。这是上海出现的第一家正式的影院。

1909年

中国出现的第一家电影制片公司——亚细亚影戏公司在上海建立，位于香港路5号。它是由美国电影商宾杰门•布拉斯基投资创办的，因而也是外商投资中国最早的电影制片机构。该公司先后在上海拍摄《不幸儿》，在北平拍摄了《西太后》和在香港拍摄了《偷烧鸭》等几部短片。1912年，布拉斯基将该公司转让给上海南洋人寿保险公司经理美国人依什尔。

10月13日，上海出版的《新闻报》上刊登外国商人的广告——“专门出售影片和放映器材，并兼营广告业务”。电影器材经营业务首次出现。

1911年

5月，上海城自治公所颁布《取缔影戏场条例》，共7条。条例规定，开设影院须申报领取执照，男女观众必须分座、不得有淫亵之影片放映等，这是中国最早的电影放映管理条例。

反映辛亥革命的短纪录片《武汉战争》在上海谋得利戏园上映。

1913年

中国人自组的电影公司新民公司在上海成立。该公司由张石川、郑正秋、杜俊初等人联合组建，专为承包亚细亚影戏公司的电影编导演业务。在张石川的主持下，新民公司为亚细亚影戏公司拍摄了《难夫难妻》、《脚踏车闯祸》、《活无常》、《店伙失票》、《一夜不安》等近20部短故事片，是中国人第一次成规模地拍摄故事片。1914年，该公司随亚细亚影戏公司歇业而终结。

中国第一部短故事片《难夫难妻》（又名《洞房花烛》）问世。影片由郑正秋编剧，张石川导演，亚细亚影戏公司出品，通过叙述一对互不相识的青年在父母和媒人包办下结婚的经过，描绘了广东潮州一带的婚姻习俗。

黎民伟在香港拍摄了短故事片《庄子试妻》。影片取材于明清传奇《老庄周一枕梦蝴蝶》中“扇坟》一场，描述庄周诈死，化作一个楚国王孙，以试其妻子是否忠贞。这也是香港拍摄的第一部短故事片。

1916年

幻仙影戏公司在上海徐家汇成立。该公司由张石川邀集管海峰等人采取集资方式创办，公司摄制了表现鸦片毒害中国人的影片《黑籍冤魂》（根据文明戏改编），引起轰动，随后公司即告解体。

1917年

上海商务印书馆开始涉足电影业。该馆从一个美国商人手中购进部分摄影器材，在原有的印刷照相部下试办电影制片业务，并聘请留美学生叶向荣为摄影师，拍摄了《美国红十字会上海大游行》等几部新闻短片。

1918年

商务印书馆正式成立“活动影戏部”(一年后更名为“影片部”)，开始大规模的电影拍摄活动。这是中国第一家由中国人独资经营的大型电影企业，成为中国民族电影事业开始的标志。当时其拍摄的电影内容共分为五类：包括风景、时事、教育、新剧和古剧片。

1919年

亚细亚影戏公司拍摄了《偷烧鸭》等一批喜剧短片（时称为滑稽短片），并带动了其后喜剧片热潮第一次在中国的兴起。

5月，中国影片制造公司在南通成立。这是继商务印书馆影戏部后又一家由中国民族资本创办的电影企业。公司拍摄的第一部影片为武打短片《四杰村》。

1920年

商务印书馆影片部摄制了由梅兰芳主演并导演的京剧短片《春香闹学》和《天女散花》，这是梅兰芳涉足电影的开始。

中国影戏研究社在上海成立。

1921年

2月，中国最早的电影报刊《影戏丛报》在上海创刊。

7月，中国第一部长故事片《阎瑞生》问世。影片取材于上海发生的洋行买办阎瑞生谋财害命，杀死妓女王莲英的真实事件及据此改编的文明戏，由中国影戏研究社摄制。影片在票房上取得巨大成功，同时也遭到社会舆论“有伤风化”的批判。

1922年

3月，早期最著名的电影公司“明星影片股份有限公司”在上海成立。明星公司是中国电影史上第一家影响深远的电影公司，由张石川、郑正秋、周剑云等人发起组建。公司并建立了“明星影戏学校”，编辑出版了多种电影刊物；公司的建立成为中国电影工业形成的重要标志。

1月和7月，中国第一批长故事片中的另外两部《海誓》和《红粉骷髅》在上海夏令配克影戏院上映。

明星影片公司摄制的喜剧短片《掷果缘》(又名《劳工之爱情》)上映。该片电影化的手法显示了中国早期喜剧电影的成熟，同时也是我国现存最早的中国故事片。

江苏省教育会电影审阅委员会成立。按照该会规定，上海各电影公司出品的影片，均须经过该会审查。

1923年

3月，中国影片制造股份有限公司摄制的新闻片《国民外交游行大会》上映。影片记录了上海各界市民抗议“日本拒绝废除与袁世凯签订的21条密约、拒绝归还旅顺大连”的示威游行盛况。

12月，明星影片公司摄制的长故事片《孤儿救祖记》在申江大戏院上映，创下当时最高的卖座纪录，同时也掀起了国产电影热。

1924年

1月，大中华影片公司在上海成立。该公司由冯镇欧创办，此后又开办大中华影戏学校，为本公司培养演员。大中华公司拍摄的第一部影片《人心》在片头上首次出现“导演”的称谓。

5月，由晨社出版的《电影杂志》在上海创刊。这是20年代中期最重要的电影刊物之一。

10月，神州影片公司在上海成立，创办人为汪煦昌、徐琥等。

百合影片公司在上海成立。该公司由上海影戏研究会负责人朱瘦菊发起、颜料商吴性栽投资创办。

由旅美侨胞在纽约创办的长城动画片制造公司迁来上海，更名为长城画片公司。

1925年

4月，友联影片公司成立。创办人有陈铿然等。该公司摄制的第一部影片为《秋扇怨》。

5月，由邵氏四兄弟创办的天一影片公司在上海成立。创办人为邵醉翁(仁杰)、邵村人、邵仁枚和邵仁楞(逸夫)，由邵醉翁任总经理兼导演。公司主张“注重旧道德、旧伦理，发扬中华文明，力避欧化”。

“大中华”和“百合”两家公司合并，改组为大中华百合影片公司。公司合并后，吴性栽、冯镇欧任董事，朱瘦菊任总经理。

洪深编写的电影剧本《申屠氏》，在《东方杂志》第二十二卷第一至三期上连载，这是中国最早公开发表的电影剧本。

1926年

商务印书馆影片部改组为国光影片公司，鲍庆甲任经理，杨小仲任制片主任兼编导。公司存在只一年。

新世界游乐场举行电影博览会，有35家影片公司推出本公司的新片参加展映活

哦，香雪的作品鉴赏

最佳答案《哦，香雪》，标题清新可人，富有诗意。铁凝的作品，擅长捕捉人物的细微心理活动，并以精妙的语言传达作家敏锐而细腻的艺术感觉。《哦，香雪》是这方面的代表作。1982年发表后，获当年全国优秀短篇小说奖。

《哦，香雪》以一个偏远的小山村作为故事展开的背景。小小的台儿沟是一个闭塞、孤独、贫穷的角落，那儿的人们过着几乎是封闭式的生活。他们隐藏在大山的皱褶里，无从知晓山外的世界。然而，前进着的生活浪潮终究会冲击每一个角落。火车开进了深山，也就为深山中的人们带来了山外的新鲜事儿。在台儿沟停留一分钟的火车打破了山村往昔的寂静，拨动了山村人平静的心，带来了山外陌生新鲜的气息，诱发了山村人的不安与渴望。正是这短暂的一分钟，为山村人、特别是青年人提供了观察、了解山外天地的可贵时机。作家写山村姑娘们为那一分钟而吃饭、细细打扮的一段，寥寥几笔，却传达出多么丰厚的生活意蕴：现代生活的强大诱惑力、山村姑娘们奔向现代文明的急切与真诚……

17岁的香雪总是第一个出门。巨大的火车使她兴奋也使她恐惧的描写，极生动地表现了村姑的好奇与纯朴混杂在一起的微妙心绪。她的伙伴们感兴趣的是乘客的首饰和漂亮的乘务员，香雪却与众不同——她注意的是乘客的书包，她关心的是北京的大学要不要小山沟的人。尤其是那个带磁铁的泡沫塑料铅笔盒，几乎牵动了她的全部注意力。她因此而与众不同。作家着意刻划香雪求知的渴望，便为这位村姑增添了一层清纯脱俗、积极向上的光彩。香雪是小山村唯一的初中生。她因贫穷而被公社中学的同学所歧视，又因为这歧视而萌生了走出贫穷的决心。这样，香雪的清纯中又透出了刚毅。

作家通过一个细节展示香雪内心情感的单一与丰富：铅笔盒。她那木制的铅笔盒使她面对同学的泡沫塑料铅笔盒而自卑；她猜测那泡沫塑料铅笔盒的价钱值多少鸡蛋的一段描写，揭示了她的纯朴与可爱；而她最后在火车上以一篮鸡蛋换一位大学生的铅笔盒，并因此而不在乎被火车多拉了一站、不畏惧多走三十里夜路的那一段情节，和她因为铅笔盒而感到充实、感到无畏的心理活动，都使她的性格塑造完美了、升华了。香雪的举动是真诚自然的，只有像她这样的既渴求知识而又纯朴天真的山村少女才会有如此的勇气与行为。她的追求是如此具体、微小，却又是如此丰富、广大。在香雪的委屈与希望、胆怯与执着、羞涩与果敢的交替转换中，作品展示了山村少女美好的内心世界，反映了感情与理智、历史与现实的丰富内涵，暗示了一种古老陈旧生活方式与观念的逐步解体，传达了新一代对于知识的渴求，对于尊严的维护，对于现代文明的热切呼唤。一个山村少女的清纯、朴实、执着、热情，都通过铅笔盒这个细节层次分明地展现在读者的面前。

小说的基调是明净、清新、委婉动人的。小说构思精巧，以短短的篇幅包容了丰富的内涵。作品没有着笔于轰轰烈烈的大场面，也未设置激烈的矛盾冲突，更无曲折离奇的故事情节，它只是捕捉住瞬间，撷取几个小小的生活场景，将艺术描写聚焦在人物身上。细致入微地描绘她们的心理变化与情感波澜，由此折射出生活的新旧嬗替。小说笔调清新婉丽，文字鲜活灵动，风格淡雅别致，意境回味悠长，具有诗情画意之美。 不仅香雪的追求充满诗意，甚至村姑们对首饰和乘务员。的向往也饶有诗意，甚至那些没有生命的物件，作者也赋予它们以灵气——试探着前进的铁轨、羞涩地畏缩着的小木盒、群山像母亲的胸脯、树叶在夜风中歌唱、小溪欢腾地迅跑……这样，既烘托了全篇的诗意，又展示了作家的童心。

现代文明冲击传统人生，许多作家笔下都是浮躁的悲剧——路遥的《人生》、贾平凹的《浮躁》、张炜的《柏慧》……莫不如此。作家们欲为人类唤回传统美德、古朴风景的情怀，不难理解。而这篇《哦，香雪》却写出了传统人生对现代文明的渴望与追求，写出了一首希望之歌。 台儿沟的姑娘们

台儿沟的姑娘们是一个群体，她们有着山村姑娘共有的纯真、朴实和善良，以及对美的热爱和隐秘的梦想。她们的性格与心灵，在对火车与火车带来的山外的事物与人表现出强烈兴趣，以及在用土产从车上的旅客那里换回日常生活用品和用于打扮自己的饰物等行为上，得到了淋漓尽致的展现。哪怕是类似“（火车）开到没路的地方怎么办;”、“你们城市里一天吃几顿饭”这样的真诚而幼稚的发问，都让人感应到她们美不胜收的心灵世界，不由得到一种精神的享受。然而小说对台儿庄姑娘集体性格的描写，似乎是对主要刻画对象的必要的铺垫与烘托，或者说，台儿沟姑娘美丽的心灵世界，在主要角色香雪身上得到了集中的体现。在对现代文明表现出热爱和追慕上，香雪是台儿沟姑娘的领头人和杰出的代表，因为看火车“香雪总是第一个出门”。尽管在陌生的事物面前，香雪表现得更胆小，比如当火车停住时“姑娘们心跳着涌上前去，像看电影一样，挨着窗口观望。只有香雪躲在后边，双手紧紧捂着耳朵”，但是对火车所载来的新的世界，香雪比以好友凤娇为代表的其他同村姑娘有更执著的追求。更重要的是，她们所追求的对象很不相同。凭着青春期的敏锐，同样是从五彩缤纷的车上世界里捕捉到自己的喜爱之物，凤娇们一眼看见的是“妇女头上的金圈圈和她腕上比指甲盖还要小的手表”，香雪发现的却是“人造革学生书包”，都是山里人不曾享用的先进的工业产品，但前者是用于美化自己的外表，满足人对物的需求，后者则用于对知识的学习人在文化上提升自我。不同的发现，透露了她们精神世界原有的差异，这是自然和文化、感性与理性的差异。这差异来自于香雪受过更高的学校教育，是台儿沟唯一的女初中生。受教育的程度不同，意味着她们的生命品质存在看不见的差异。所以对于每天晚上七点那宝贵的一分钟，她们有不同的期待，对于火车带来的山外，她们有不同的愿望对象。凤娇很快暗恋上是第三节车厢上的那个“身材高大，头发乌说一口漂亮的北京话”，“两条长腿灵巧地向上一跨就上了车”的“白白净净的年轻乘务员”，从第一次接触到后来的无功利目的的交往，凤娇从中得到了难以言传的情感和心理的满足。这种连巨大的城乡差别都阻挡不了的坚决而美好的一厢情愿式的爱恋，本质上是一种不需要学习的与生俱来的爱欲。而香雪强烈渴望于火车的，是帮助她得到一个朝思暮想的铅笔盒——能够自动开关的铅笔盒。香雪心里一直装着这种铅笔盒和它的价值：“这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么”，就再也不会叫人瞧不起。可见，铅笔盒能够满足的是比爱的需求更高一个层次的自我实现需求。是这样的深层需求，驱使着香雪为向车上的旅客打听能自动开关的铅笔盒和问它的价钱而追赶火车，当终于从火车上发现了这种铅笔盒，便想都没想来不来得及，毫不犹豫地冲上车去，用一篮子鸡蛋与铅笔盒的主人大学生交换，以至于被火车带走……香雪为了打听铅笔盒而去追火车，被凤娇们认为“是一件值不当的事”，香雪不同意她们的看法，说明她的精神世界比她们要广阔。“姑娘们对香雪的发现总是不感兴趣”，她们更喜爱的是发卡、纱巾、花色繁多的尼龙袜，而香雪总是利用做买卖的机会向旅客“打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫‘配乐诗朗诵”’。这表明，火车停站的短暂的一分钟带给姑娘们的喜怒哀乐，是有着不同的内容的。小说通过这样的对照，把香雪心灵世界的内涵渲染了出来。

铅笔盒

铅笔盒这个象征性的实物是这篇小说的纽结所在，自始至终也是主人公的情结。小说所描绘的，主要就是这个铅笔盒所引起的内心波澜。铅笔盒作为一个文具，自然可以看成知识的象征。对知识的追求，正是上世纪！80年代初现代化运动兴起的时代背景上最响亮的话语，乡村中学生香雪的铅笔盒故事，不能说没有呼应关于现代化的历史诉求，故事的讲述多多少少也就带有叙事性。但是铅笔盒故事里的道具意义，它所不断暗示的，还是人性的魅力。在山村姑娘香雪来说，铅笔盒留给她的，是创伤的记忆。在公社中学里，她使用的父亲亲手做给她的木头铅笔盒，遭到了同学们的取笑，心地单纯的她，自尊受到了严重的伤害。造成这种伤害的力量，主要不是同学，而是现代文明：城市里才有的机器制造的可以自己关上的塑料铅笔盒，把她的手工制作的木铅笔盒比得那样寒怆。让她受到伤害的，不只是铅笔盒，也包括闭塞的台儿沟所保留的一天只吃两顿饭的落后的生存方式。当老实善良的香雪终于明白她和她的台儿沟是被人耻笑的对象，她的内心也就埋下了对现代文明的向往。香雪那个时代的现代文明，也就是由铅笔盒所代表的工业文明。只要能拥有这种铅笔盒，她就能理直气壮地生活在同一种文明里，失去的自尊就能找回，再也不会被人看不起。所以得到新型铅笔盒，首先是香雪的个人需要，是获得尊严、实现自我的需要，即使叙事主体受制于开放改革时期的国家话语，但对人物的刻画只能遵循人性的逻辑。香雪的情结就是要洗雪文明的落差带给她的屈辱。从首都开来的火车给她带来了机会。她不惜代价地从女大学生手中换来了自动铅笔盒。这个铅笔盒将改变她的身份，使她进入先进文明的行列，与山外的同学平起平坐。这是未曾遭到文明撞击带来的屈辱的凤娇们所难以理解的。铅笔盒不仅给了香雪巨大的力量一向胆子小的她战胜了走夜路的恐惧，还改变了香雪对这个世界的感受。

我们通过阅读，知道的越多，能解决的问题就会越多，对待世界的看法也随之改变。所以通过本文，司岚财经相信大家的知识有所增进，明白了香雪制造股吧。